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之作，更是层出不穷。晚明佛教居士注解经文、诠释经意蔚然成风，无疑明确表达了尊经崇教、返经以明教的佛学取向。对此，钱谦益曾指出，“居今之世，而欲树末法之津梁，救众生之狂易，非反经明教，遵古德之遗规，...
陈永革
|佛学论文|因明|五明|
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心。只这心心心是佛。
三、达摩大师血脉论
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达磨西来，直指人心，...
故道真如难辨，不在强文之中；纵令义有多端，不表幽玄之意。但经文具载，得意忘言。言若是真，宁容止息？只因众生不会，乖理求言，一身贪逐文辞，而不趣向其意。
真如佛性，具在身中。不息内思，...
不详
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译本，注释经文，集中讲习般若学，并创制《众经目录》。东晋太元四年（公元三七九年），前秦王苻坚攻克襄阳，他被带到长安，常以政事咨询。住城内五重寺传法，门众数千。弟子很多，高足有慧远、慧永、慧持、法遇、...
谢路军
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可以通融服用。
问：忏悔罪孽，因无集体拜忏机会参加，拟改于每日课诵时加念忏悔经文，究有此等经否?如何之处，恳请赐示遵行。(黄涵)
答：居士如已受戒，可探听何处，实行半月诵仪规，宜往参加，除此集体忏悔者不...，佛徒不受戒律，等于国民不遵宝典。假使一不遵宝典之人为官吏，宣施政治，人民能信仰乎?再佛灭度后，以戒为师，不受戒律，等于无师。其所知所学，宁有根底。讲经意在度众止恶向善，转迷成悟。而经文中随处多有戒条...
佚名
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沙德区古瓦寺的转世活佛，6岁时又被西藏昌都察雅县格鲁派寺院麻根喇嘛认定为察雅香根活佛的转世灵童，经名察雅·洛桑喜饶，从此便在此跟随经师学习经文。1953年到拉萨哲蚌寺深造，获格西学位。1959年到印度，在...
不详
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月,页49-61
经文:
(唐)不空译《大悲心陀罗尼修行念诵略仪》《大正藏》第20册, (台北:新文丰出版公司影印)
(唐)不空译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》《大正藏》第20...
赖淑美
|佛学论文|因明|五明|
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方面的描述：
在嘉绒地区，对牦牛的崇拜亦是多方面的：他们在石墙上面嵌上白石牦牛头，刚杀的牛头也往 往供于房顶。在寺院、经堆之上，也供有刻上经文的牦牛头，虔诚礼拜之。嘉绒藏人还要过独特的 祭牦牛神的...
王尧/黄维忠
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功德利益的经文，前面已列《贤愚经》中说出家之“大”，此后引《庆喜出家经》来凸显其“大”意。为免阅读有失，经下全文引用。《庆喜出家经》：“梵语：难达扎扎匝雅苏扎。藏语：庆喜出家经。顶礼一切智。如是我闻，...
堪萨师公
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上起于隋下迄西夏，延续长达六百余年，除重点展示观音救助苦难和现33身外，还绘制有过渡性经文及赞颂的经偈，如相关场面主要有：“观音妙智力，能救世间苦”、“十方诸国土，无刹不现身”、“澍甘露法雨，灭除烦恼...
易存国
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、双手或合十或捧物，身前皆有菩提树，树冠隆起远观略如莲花，门左之像则手牵一小人。关野贞认为龛门侧两躯似马地藏，但未言所据。幢上经文虽颇残泐，但仍能辨出早期版本的“大如来”佛名。此幢造型形殊像美，是否...
张总
|佛学论文|因明|五明|
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